Nuestra existencia es infinita, nacimos de la danza del viento, de Uma y Tai, escuchamos los consejos de la naturaleza, la luna y el sol orientan nuestro camino para sembrar, nuestra voz proviene de dentro de la tierra, nuestro pensamiento está en la tulpa y el fuego; nuestros pasos son de piedra, sentimos la tierra a cada paso, tejemos nuestra memoria en las jigras, la compartimos de boca en boca, de mano en mano, de vientre en vientre. En la palabra de los mayores se mantiene viva la llama del conocimiento de los antepasados.
Históricamente los pueblos indígenas hemos tenido que afrontar el exterminio, la usurpación, el continuo desconocimiento y atropello a los mandatos ancestrales de defensa de la identidad, el territorio y la cultura, definidos en nuestra cosmovisión. Actualmente este escenario se evidencia en nuestro territorio que es la cuna del pueblo Nasa, Wëdx Yu (territorio de abundante agua y pescado) con la imposición de políticas oficiales que en el tema especifico de educación atentan contra el respeto y la pervivencia de nuestra memoria, nuestra lengua: el Nasayuwe, nuestras tradiciones como el tejido de yajas y cxwa wesx, el cultivo de nuestras semillas propias y nuestro sentir que como pueblo nos identifica.
La educación ha sido una de las herramientas más útiles para la aculturación, a través de ella se ha evangelizado, adoctrinado y “civilizado al salvaje”. Hoy le hacemos minga para ponerla de nuestro lado, rescatando todo aquello que nos ha sido negado, creando un proceso pertinente, con la voz de la comunidad en torno a lo que ella misma necesita, exige y hace realidad. Caminamos por una educación que fortalezca la identidad indígena Nasa, acorde con nuestro pensamiento, con nuestra lengua, con nuestra cultura, con nuestra autonomía; en defensa de nuestro territorio ancestral, de nuestra dignidad como pueblo milenario.
La educación que han recibido los estudiantes de Wëdx Yu, por parte de la Institución Microempresarial Agropecuaria de San Andrés (IMAS), encargada de impartir la educación en algunos resguardos indígenas de la zona de Tierradentro, afecta totalmente el proceso organizativo y de resistencia indígena, ya que olvida que está ubicada en territorio ancestral y busca proyectar el mismo olvido en estudiantes, al no fomentar, ni profundizar en el conocimiento y uso de nuestra lengua materna y costumbres. Esta educación impartida por el Estado ha apuntado a un proyecto de desconocimiento, irrespeto, desprecio y desvalorización de la cultura, el territorio y la autoridad indígena, plan de muerte para los pueblos ancestrales, fundado en la impunidad, el descaro y la desolación. Fue tanto lo que se nos obligó a callar que el llamado de la Uma Kiwe (madre tierra) por la pervivencia, se manifestó con toda su fuerza y profundidad en el accionar consiente y reflexivo de la comunidad ancestral de Wëdx Yu para tejer un Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP)
Este escenario se agudiza cuando a principios de este año aparece el Decreto 0102, expedido desde la Gobernación del Departamento del Cauca, que atenta directamente contra la autonomía territorial del pueblo Nasa de Wëdx Yu, al desconocer el carácter que dicha institución debe tener al estar ubicada en el territorio ancestral, excluyéndola de las instituciones que el decreto 0591 de Diciembre de 2009, contempla como de carácter indígena y por lo cual el Estado debe garantizar las condiciones necesarias para el desarrollo del SEIP, que permita desde los pueblos construir un proyecto que fortalezca los planes de vida y un actuar pensado, consciente y reflexivo en armonía con los demás seres de la Uma Kiwe (madre tierra).
La educación propia es la lucha de los pueblos indígenas por legitimar los conocimientos ancestrales, para la vida, aprendiendo de los colores del cielo y las montañas, del movimiento del viento, del fluir del agua en el río; consolidando un pensamiento para la pervivencia, para ser autónomos en la enseñanza, en el aprendizaje; una escuela que fortalezca a la comunidad para resistir los cambios que atentan contra la continuidad de los pueblos ancestrales.
Nos negamos al olvido, resistimos porque no queremos dejar atrás las enseñanzas de los mayores, nuestra obligación como indígenas es atender al clamor histórico de luchas incansables, por ello la comunidad está construyendo un Proyecto Educativo Comunitario (PEC), en la “Minga por la educación propia bilingüe e intercultural” que desde el 21 de abril del 2010 hasta el día de hoy permanece en resistencia, en la que se camina la palabra y la acción por parte de comuneros y comuneras junto a niños, mujeres, mayores, jóvenes y autoridades, para el ejercicio pleno del sentir Nasa, comenzando en las instalaciones del colegio, y actualmente en las escuelas veredales, junto a la tulpa y con la comunidad.
Este caminar no ha sido fácil, y así lo afirma la palabra de los mayores de la comunidad: “Por la minga educativa han surgido problemas, hasta con los mismos lideres y ex gobernadores, nosotros estamos peleando por lo que nos pertenece, cada uno de ustedes, cada uno de nosotros debemos apropiar, pero por ser buenos y recibir por desplazamiento quién sabe con qué resabios, es lamentable que la cuna de los Nasa esté perdiendo su riqueza. Los heridos y las amenazas no son solo de esta época, nuestro abuelos fueron heridos defendiendo territorio, la educación occidental nos ha puesto un camino donde no debemos estar, borrando el camino dejado por nuestros ancestros, es tan claro y palpable, tenemos las tumbas, las creencias, esa pertenencia; se ríen de nuestra historia, siempre se han burlado, porque nosotros no hemos tenido esa unidad para defender nuestra identidad, territorio y riqueza con la educación. La minga nunca se va terminar, mientras no se acabe el sol, los niños cogerán nuestra bandera, seguirán el camino que hemos trazado, muchas veces porque no hay entendimiento, ahora la minga continua, ustedes son los que deben indicar a sus hijos, los que tienen en brazos, seguir caminando ese trazado, es nuestra tarea, en caso de amenazas nos las encontramos en cada esquina, hay personas que dicen que van a liquidar el problema, a través de sicarios y jóvenes, ensayen a ver como van las cosas, la minga es numerosa es fuerte y nosotros vamos a resolver estos problemas, los que han transportado la leña y los estudiantes han sido amenazados, ellos serán los responsables. Todo el Cauca y todo el país esta al tanto de la minga educativa, están al tanto de lo que pasa en San Andrés, muchas comunidades se han interesado y nosotros estamos parados firmes hasta el último momento, la minga continua, nuestros abuelos han luchado, ahora los jóvenes y después la niñez, esos niños que tienen en brazos” (Mayor Abraham Cuello, Resguardo de Wëdx Yu, asamblea del 27 de septiembre de 2010)
Han sido muchos los intentos de diálogo, en torno a la construcción de un proyecto educativo pertinente para la comunidad de Wëdx Yu, los acercamientos se han dado desde años anteriores; sin embargo, existe un sector que se ha negado al diálogo para llegar a acuerdos y desconoce las decisiones de la comunidad y la autoridad indígena, algunos profesores oficiales, tan sólo preocupados por sus intereses económicos, habitantes mestizos e incluso algunos indígenas, ignoran todo intento de sus hermanos Nasa para reestablecer el equilibrio en el Resguardo y propician hechos preocupantes que enfrentan y dividen a la comunidad, como incitar estudiantes de la institución a agredir con palos y piedras a la autoridad indígena y a sus mayores, hecho sucedido el día 27 de mayo del presente año; realizar taponamientos en la salida del centro poblado, para retener a los representantes de la Mesa Interinstitucional que se reunieron el 27 de julio (compuesta por el Ministerio de Interior y Justicia, Ministerio de Educación Nacional, Secretaría de Educación del Cauca y Defensoría del Pueblo) para alterar y entorpecer el proceso de consulta y concertación, donde resultaron heridos algunos comuneros. Estos hechos evidencian el interés por agudizar los conflictos internos retrasando la construcción de un modelo educativo incluyente.
Así mismo, se ha evidenciado una falta de compromiso e incumplimiento de las instituciones gubernamentales locales y regionales (Secretaria de Educación del Cauca, Gobernación del Cauca) en la mediación y búsqueda de salidas consensuadas a la problemática, pasando por alto el marco legal que nos ampara; teniendo en cuenta que la administración y el desarrollo de la educación en territorios indígenas debe ser llevada a cabo por las mismas comunidades, como lo establece el decreto 2500 de junio del 2010 al igual que el AUTO 004 (expedido por la Corte Constitucional en el 2009) donde se define la obligación del Estado frente a la implementación de planes concertados de salvaguarda, como mecanismos de protección de los pueblos, esto en consonancia con la ley de lenguas aprobada por el Ministerio de Cultura, donde prima el uso, la conservación y la enseñanza de las lenguas maternas nativas, en nuestro caso el Nasayuwe, lo cual indica que la educación juega un papel decisivo para la concreción de un proyecto de permanencia y pervivencia de las comunidades indígenas.
Por otra parte, la reiterada y cercana presencia de las fuerzas armadas estatales en el territorio ancestral vulnera todos los acuerdos nacionales e internacionales existentes de protección a los pueblos indígenas y desconoce la autoridad propia, como la guardia indígena, situación que pone en inminente riesgo la vida de quienes conviven en nuestro territorio, pues en los últimos cuatro meses se han efectuado tres hostigamientos armados muy cercanos a la población, en los que por fortuna no se han presentado pérdidas humanas pero sí señalamientos que sugieren la vinculación del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) con fuerzas armadas insurgentes, señalamientos que de antemano afirmamos son falsos y ponen en riesgo la vida de comuneros, kiwa thenzas (guardias indígenas) y líderes. Ejemplo de esta situación la presenciamos el 3 de octubre al encontrar las paredes de las viviendas del centro poblado con consignas que textualmente decían “QUE VIVA EL CRIC. FARC EP”, tras un hostigamiento la noche anterior; sumado a esto aparecen en la red falsos comentarios que deforman la imagen del resguardo a través de un grupo en Facebook denominado “Tierradentro Hoy” en el que se realizan abierta y descaradamente señalamientos y graves calumnias contra la comunidad.
A pesar de estos inconvenientes la comunidad continúa consolidando el SEIP. Desde el pasado 04 de noviembre, fue llevada a cabo por los padres de familia de la vereda El Hato, una minga a la escuela, con la intención de lograr para sus hijos un espacio oportuno para el ejercicio educativo, puesto que las condiciones en las que se encontraban aprendiendo los niños, niñas y jóvenes son bastante precarias, acto en el que participan niños de brazos, mayoras y mayores, estudiantes y profesores. De nuevo los comentarios desvirtuados hacen eco en las instituciones y son estas las que toman una posición de señalamiento y condena a los participes del proceso de resistencia educativa entre ellos docentes y cabildantes.
Ante todo esto expresamos que los sentimientos de esperanza, de entrega no desfallecen, que la resistencia histórica de nuestros pueblos permanece vigente y activa en el palpitar, así como en el andar de la comunidad indígena de Wëdx Yu; que las amenazas constantes preocupan pero no debilitan el compromiso que mantenemos y defendemos con la vida digna como pueblos ancestrales. Sabemos que la lucha es larga, que este es el continuar de muchos pasos ya dados por grandes seres, la voz que viene de la tierra es un grito por la unión de los pueblos de Abya Yala por la solidaridad que procesos de esta índole requieren, de hermanos y hermanas que consideran este sentir también como propio y que ven desde sus diferentes expresiones de lucha aportes a la concreción de un mundo más vivible, una vía de fortalecimiento y difusión de acciones que como esta apuntan a la pervivencia y respeto por la Uma Kiwe y la humanidad, la lucha es larga y ha necesitado de nuestra sangre, para enfrentarnos con opresores fuertes y poderosos. Sin embargo, la resistencia de los pueblos continua, mantiene viva la llama, recorre la ruta milenaria de nuestros ancestros, para poder abrir caminos en espiral a hijos y nietos de la tierra.
11 de Noviembre de 2010
Comunidad Educativa de Wedx Yu, Tierradentro, Cauca, Colombia
